今天有大成就者,皆是修行之人!
這幾年一直在研讀佛學相關(guān)的書籍,回望身邊大成就者都是修行之人,所謂修行,并不是打坐、吃素、居士及出家之類,而是修心,放下自己的妄想與邪念,把自己修的成果落實到行動中去。修行,不是做學問,不是你掌握了多少大道理,而是你自己踐行了哪些具體工作。當下很多企業(yè)家拜佛朝圣,拜讀王陽明的心學,還是迷戀稻盛和夫,萬變不離其宗,最后還是修心與修己,目標自然是度己與度人。今天結(jié)合自己研讀的《楞嚴經(jīng)》,反思自己的行為,結(jié)合自己這些年的所見所得,談點自己的看法與心得。
1、一切為心造
佛教,其實不是簡單的宗教信仰,而是國學智慧與哲學的完美結(jié)合。心轉(zhuǎn)萬物,即成如來,說白了就是把自己的心修煉成熟了,考慮問題更加全面了,把人放到世界萬物中來看,心可以轉(zhuǎn)動萬物,自己不被萬物所影響,其實你就是如來成佛了。
釋迦佛當年在菩提樹下夜睹明星而悟道時的感嘆,是“眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著故,不能證得”?!巴雸?zhí)著”正是五十陰魔的總根源。妄想執(zhí)著本為一體,不過一外一內(nèi)。從妄想執(zhí)著的發(fā)生來說,執(zhí)著在因位,妄想在果位,有執(zhí)著才有妄想。對于修行來說,妄想則在因位,執(zhí)著才在果位,息妄想才能破執(zhí)著。
2、戒斷妄念
今天主要談?wù)勆幮哪В簿褪怯?。佛在這里打的比喻,是比如你想到醋味,口水就會產(chǎn)生;你想到登高,腳底就會酸澀。這時你的想就是妄想,你肉身上的反應(yīng)就是堅固之處,由想而起、虛幻不實則是其實質(zhì)。說白了,就是基于你的肉身而生起的妄想。肉身本是實有,基于肉身的妄想更是如影隨形,這就是堅固的含義。因此佛說:“汝現(xiàn)色身,名為堅固第一妄想。”
推展到人生和世間, 就是生存需求。明白點說,我們想喝好喝的,想吃好吃的,想穿得好住得舒服,等等此類與生理和生存緊密相關(guān)的方面,都在堅固妄想的層面。有人會說,人要活著當然就會有這些需求,怎么會是妄想呢?這是因為他們沒有分清“需要”和“想要”的界限。需要是基本,佛也要吃飯;想要則往往大大超過需要,這才是妄想。人真正需要的其實很少,人的永不滿足往往來自想要,也就是欲望。堅固妄想,所真正針對的正是欲望。
3、通過現(xiàn)象看本質(zhì)
很多人都以為清心寡欲只是修身養(yǎng)性,看得太淺了。《楞嚴經(jīng)》明白告訴我們,這就是在破色陰之魔,就是真修實證、通往開悟的開始。色即是空,“色”不是美色,而是佛教中對于有形質(zhì)的能感觸到的東西的統(tǒng)稱為“色”,精神領(lǐng)域的東西稱為“心”?!吧词强铡奔础拔镔|(zhì)”是虛空的,體現(xiàn)了佛教的唯心主義觀點。人,需要欲望,但是在看清事務(wù)的本質(zhì)之后,不要被假像所迷惑,在妄想與邪念之間徘徊 。
“色即是空,空即是色”,這句話告訴我們,不要執(zhí)著于事務(wù)的假像,要看清事務(wù)的本質(zhì),只有破除我執(zhí)與法執(zhí),才能達到轉(zhuǎn)迷為悟,離苦得樂的境界。如果用楊絳先生的那一句話,粗暴的告訴了我們,“人之所以痛苦,是書讀得少事想得多”。
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